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作　者：張宏杰

出書社：麥田

出書日： 2017 年 9 月 14 日

商品種別: 來自書本、文具、DVD>書籍>人文 / 科學>史地

內容簡介：

低薪、貧困，厭世代看不見將來？
靡爛、無能，我們該若何踏出下一步？

企業以低薪保持營運，經濟成長未見起色，
當局錯誤決議計劃，導致官方組織周全廢弛。
看官俸低廉的中國朝代，給後世何種啟示。
鑑往知來，從歷史上的潰爛與反敗北，看出今日社會問題存在的遠因。

本書是馳名歷史學者張宏杰新著。公開出書之前，由邏輯思維獨家刊行三個月，發賣達數萬冊。第一部份對清王朝的敗北與反腐敗作了重點闡發；第二部門重點解讀中國歷史上的俸祿軌制，切磋官員俸祿與敗北之間的聯系關系；第三部門介紹封建王朝各種軌制下官員的糊口生涯。

歷史是延續的，本日社會在物資層面上已與傳統社會完全不同，可是權力佈局的基盤，仍然連結?壯大的慣性。腐敗，僅僅是投射這個權利構造的一個進口。邏輯思惟羅振宇推薦本書時說：《惡疾》這本書，點出了每一個人平生中都邑碰到的三個問題：一是如何剖析本身身處的款式之網？二是若何自己建構一個良性之網？三是若何破出一個惡性收集？既享有其資本，又分歧流合污。

張宏杰以極度切當的歷史史實和真實數據，對中國漢宋元明清等時期官員的工作糊口狀況、收入支出情形，和國度軌制設計等有關從政的方方面面作了周全的介紹，深刻分解了中國官員的真實生活狀態和保存之道，是認識中國社會和官場生態的不成多得的好書。
序跋：

自序

千年惡疾為何無良方

一

　　腐敗是傳統社會的惡疾，歷代皇帝為了治理腐化，可謂絞盡了腦汁，想盡了法子。

　　好比鮮卑族創立的北魏，一起頭很是腐敗，父母官幾乎無一不貪。北魏皇帝們反腐決心很大，辦法層見疊出，很多舉措乃至極度「現代」。好比北魏太武帝創立「舉報軌制」，號令全國蒼生，可以跑到皇帝眼前直接舉報其官長：「其令天下吏民，得舉告守令不如法者。」文成帝則要求對官員們實行「長期追責制」，固然官員們已任滿調離或退休回家，假如發現有經濟問題，也毫不放過：「牧守蒞民……雖歲滿離職，應計前逋，正其刑罪。」北魏明元帝拓跋嗣則發明了雷同今天西方國度「財產公然軌制」的舉措。他專門派出一批使節到各地巡行，清查官員家裡的財產。巡行使節事先其實不示知，而是忽然攻擊，闖入官員家中，一項項清點財物。假如你不克不及證實哪些器械是正當所得，那就一律視作贓物，治以「巨額財產濫觞不明罪」。

　　看起來，北魏皇帝們的軌制立異能力已接近那個歷史時期的極致了。

　　然則皇帝們的百端治理整理，幾近毫無成效，北魏前期的凋射水平在中國歷史上絕對名列前茅。不但沒有成效，有些措施還產生了嚴重的副作用。比如皇帝號召公民舉報犯科官員，詔令下達以後，各地卻是群起響應，不外響應的都是處所上的地痞地痞。「凡庶之凶悖者，專求牧宰之失，迫脅在位，取豪於閭閻。而長吏咸降心以待之，苟免而不恥，貪暴猶自如也」。就是說，這些處所上的兇惡之徒，專門彙集地方官員的過錯，然後上門威脅，若是不給我益處，我就上報。父母官員不能不行賄他們，回過甚加倍貪暴。皇帝的詔令，反倒成了處所黑惡權勢發家的機會。

　　五代十國時期，南漢皇帝劉鋹反腐方法更是出奇，為了防止官員們有私心，他選官是「閹然後用」。《新五代史．南漢世家》記錄，劉鋹劃定擬用官員均須先行閹割一下：「至其群臣有欲用者，皆閹然後用」。

　　為什麼要採取如斯奇特的手段呢？劉鋹有這樣一番解釋：「自有家室，顧子孫，不能效忠，惟宦者親近可任。」（《新五代史．南漢世家》）有家室子孫，官員們就不克不及做到公而忘我。把他們全閹了，才能真心實意為國度服務。

　　固然採取了如斯「獨出機杼」的反腐奇招，然則南漢仍是在劉鋹手中消亡了。劉鋹在位時代，荒淫無度、統治昏庸，他溺愛一位波斯女子，與之淫戲於後宮，叫她「媚豬」，而自稱「蕭閑醫生」，不睬政事。後來他又將政事交給女巫樊鬍子，連宰相龔澄樞和盧瓊仙都不能不依附於她。大寶十三年（北宋開寶三年，九七○年），北宋上將潘美率軍攻打南漢，南漢官員已經全數蛻化，掌兵權的滿是宦官，「城牆、護城河，都裝潢為宮殿、水塘；樓船戰艦、兵器盔甲，悉數陳舊迂腐」。這樣的國度，怎能不亡。

　　到了明太祖朱元璋期間，反腐手段更是殘暴。

　　明太祖朱元璋是中國歷史上反腐辦法最劇烈的皇帝。《草木子》說，明太祖劃定，地方官貪污受賄六十兩以上，就要在地盤廟前剝下皮來，裡面填上草，放在官府大堂的公座邊上，以提醒下任官員不要貪污：「明祖嚴於吏治，凡守令貪污者，贓至六十兩以上者，梟首示眾，仍剝皮實草。府州縣衛之左，特立一廟，以祀土地，為剝皮之場，名曰皮場廟。官府公座旁，各懸一剝皮實草之袋，使之驚心動魄。」其實使人不寒而栗。

　　從洪武十八年到洪武二十八年，朱元璋幾近無日不殺人。聽說，朱元璋上朝時，若是把玉帶高高地貼在胸前，這一天殺的人就少一些；若是把玉帶低低地按在肚皮下面，這一天就大殺一批，官員們嚇得面無人色。傳說其時的京官，天天清早入朝，必與老婆死別，到晚上平安回家便舉家祝賀，光榮又活過了一天。

　　一般估計，朱元璋在反腐過程當中殺掉的仕宦在十萬到十五萬名之間，數量弗成謂不多。由於誅戮過火，兩浙、江西、兩廣和福建的行政官吏，從洪武元年（一三六八）到十九年（一三八六）竟沒有一個能做滿一個任期，做到一半就被罷官或殺頭。有些衙門，因為仕宦被殺的太多，已沒有人辦公，朱元璋不得不執行「戴極刑、徒流處事」、「戴斬、絞、徒、流刑在職」的舉措，叫判刑後的犯法仕宦，帶著鐐銬回到公堂辦公。

　　朱元璋還發明了透過群眾運動來反腐。他發布了針對全國民眾的《大誥》，號召底層民眾起來，造官僚階級的反。他在《大誥》中宣稱，在他的帝國以內，蒼生們若是怨恨某一仕宦，可以不經任何法令程式，直接闖入官府，緝捕仕宦，送到他眼前來審訊。這在中國政治史上是曆來沒有過的事情。此令一下，在通往南京的路上，常常呈現一群衣衫襤褸的黎民押解著贓官污吏行走的情景。

　　固然力度如斯之大，但是朱元璋期望的良好吏治也沒能泛起，洪武一朝貪污事務依然層見疊出，「棄市之屍未移，新犯大辟者即」。「朝治而暮犯，暮治而晨亦如之，屍未移而人為繼踵，治癒重而犯眾多！」弄得朱元璋連聲哀歎：「似這等愚下之徒，我這般年紀大了，說得口乾了，氣不相接，也說他不醒。」

　　並且允許公民直接擒拿犯法吏員一舉不久就閃現了很大的的負面作用。群眾運動的火候是最難把握的。不久，就有很多處所的父母官為了政治好處，威逼迷惑百姓們舉薦自己，攻擊他人，更有許多處所群眾為了抗稅不交而把正常工作的稅收官員捉拿到京。這類工作遠比真正捉到的貪官要多，弄得朱元璋一個勁地嗚呼不已。在他身後，靡爛更是敏捷成長，大明終究以中國歷史上最靡爛的王朝之一被列入歷史。

二

　　為什麼中國歷史上這些反腐辦法不能獲得治本之效呢？

　　緣由很簡單，這些措施都沒有觸及到基本。

　　中國傳統社會的敗北大大都時辰都是一種軌制性腐敗。它的產生是基於以下幾方面的原因。

　　第一個原因是「權力決定一切」的社會運起色制。

　　自秦朝至清末，中國歷史根基上就是一個皇權獨裁不息強化的歷史。而皇權獨裁自己，就是最大的腐朽。

　　皇權專制制度的根本特徵是，皇帝不是為國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在。用黃宗羲的話說，從秦代開始的君主獨裁軌制是「以全國之利盡歸於己，全國之害盡歸於人」。黑格爾則說傳統中國是「遍及的奴隸制。只有皇帝一小我是自由的，其他的人，包括宰相，都是他的奴隸」。這句話在中國史書中得到這樣的注解：後梁宰相敬翔曾對梁末帝說：「臣雖名宰相，實朱氏老奴耳。」（《舊五代史．敬翔傳》）

　　這類軌制放置，使世界成了君主的世襲產業：「其未得之也，苛虐世界之肝腦，離散世界之後代，以博我一人之產業，曰：『我固為子孫創業也』」，「其既得之也，敲剝世界之骨髓，離散天下之後代，以奉我一人之淫樂，曰：『此我產業之花息也』」。確切，在君主專制制度下，整個國度，就是給皇帝提供辦事的莊園，全體臣民，其生存的意義都在於為皇帝驅馳。換句話說，國度就是皇帝的盛筵，皇帝一家是獨一的門客，天下百官是負責上菜的辦事員，而老庶民，則是餐桌上的食品。這就是所謂的「竭天下之財以自奉」、「四海之廣，足一夫之用」、「奪人之所好，取人之所爭」。這類狀況自己固然就是最大的敗北。用黃宗羲的話說，皇權專制軌制是「天下之大害」。用孟德斯鳩的話說則是：「獨裁政體的原則是赓續在腐蝕，因為這個原則性質上就是腐化的器材。」

　　利益如斯偉大，風險固然也高。為了保證本身及後世的凋射特權，皇帝們成立起龐大的權要體系，試圖節制社會的方方面面，「人人而疑之，事事而制之」，乃至於「焚詩書，任法令，築長城，凡所以固位養尊者，無微不至。」這就導致權利覆蓋一切。

　　記得我中學時讀世界歷史，課本上有一段是講西方本錢主義是怎麼成長起來的，說因為歐洲的國王們很窮，打仗辦事得向商人們借錢，錢借多了還不起，成果國王們就被新興的資產階級控制，不得不擬定有利於資本主義發展的政策。讀了這些以後我大惑不解：君主怎麼會被商人控制？抄了商人的家，商人的一切不就都是君主的了嗎？西方的君主怎麼那樣笨？

　　我的想法是典型的中國人思惟方式。固然私有制在中國發源很早，但是中國社會並沒有真正確立起「私有財產神聖不成加害」的概念，普天之下，難道王土，率土之濱，莫非王臣。全國的一切，都是皇帝的。中國古代權利的起源首要依托赤祼祼的暴力，因此「經濟根本決議上層建築」，一定意義上而言對古代中國其實不完全合用。傳統中國是一個「權力決議一切」的「超經濟強迫」的社會。馬克思稱之為「行政權利支配社會」。皇帝們可以憑一已之喜怒，把國度像揉麵團一樣揉來揉去：秦始皇可以召集全國之力修陵墓、苗條城，朱元璋在全國之內組織了數千萬人的大移民，乃至到了清朝康熙時期，尚可一道遷海令下，沿海三十里內，人民搬家一空。如斯偉大的行政帶動能力，讓西方人贊歎不已。

　　傳統社會生產生活的各方面，都是在權利的直接支配之下進行。比如農業，劉澤華說：「國度通過權利系統對農業生產進行直接的監視和經管，貫串於中國全部封建時期。……從官府集中大量耕牛、種子、生產工具在全國規模內調配，到將幾十萬、上百萬的勞動者從東遷到西，又從西遷到東；更不必說產品徵收和轉運中組織、措施的複雜與周密，都體現著一種精力，即國度對於全數地盤、農人、一切生產流動的主宰。農民幾乎沒有自由的自力的本身的生產，一切都要納入相符封開國家需要的軌道。自由競爭或自由選擇的原則，在這裡完全沒有用應。」

　　不但是大事由統治者決意，乃至普通百姓穿什麼樣的衣服，住多大的房子，也要由統治者具體劃定。比如明代建國之初，朱元璋就擬定了一系列規章軌制，對細民庶民糊口的各個方面都進行了明白要求。他劃定金繡、美麗、綾羅這樣的材料只能由貴族和官員們使用。老國民的衣料只限於四種：綢、絹、素紗、布。他還規定通俗老黎民的靴子「不得裁制花腔金線裝潢。」也就是說，靴子上不得有任何裝潢。洪武二十五年，朱元璋一次微服察訪，發現有的老公民在靴子上繡了斑紋，勃然盛怒，回宮後，「以民間犯禁，靴巧裁花腔，嵌以金線藍條」，專門命令，嚴禁通俗老公民穿靴子。後來北方官員反應，北方冬季太冷，不穿靴子過不了冬。朱元璋遂用非分特別開恩，「惟北地寒苦，許用牛皮直縫靴」。就是說可以穿靴，但只許穿牛皮的，只許做成「直縫靴」這一種樣式。除了衣服之外，其他的糊口起居也無不有明白的劃定。好比老百姓的房子，洪武二十六年定制，不外三間，五架，不許用斗拱，飾彩色。百姓喝酒，酒盞用銀器，酒注只能用錫器，其餘的都只能用磁器、漆器……事實上，在中國傳統時代，不存在公域與私域的區別，一切私家領域都具有政治性質，都是政治範疇。一小我的生、老、病、死，衣、食、住、行，都需要由權利來劃定。

　　並且中國皇帝對商人出格仇視。戰國期間，中國的統治者們就十分銳敏地熟悉到，經濟氣力會威逼政權的不亂。是以中國多數朝代都對商人階級設置了輕視性劃定。好比西漢「令賈人不得衣絲搭車」一樣。前秦皇帝苻堅劃定「工商皂隸不得服金銀、錦繡。犯者棄市。」朱元璋則劃定，在穿衣方面，商人低人一等。農人可以穿綢、紗、絹、布四種衣料。而商人卻只能穿絹、布兩種料子的衣服。即便你金玉滿堂，也沒權力穿綢子。商人考學、當官，都會遭到各種刁難和限制。

　　歷代統治者都對峙「利出一孔」原則，什麼叫利出一孔，全國所有的優點，天底下所有的好處，都要從一個孔出來，那就是都要由權利這個孔出來，由皇帝來賜予。所以在傳統時期，財富不能給自己帶來平安，因為它隨時可以被權利剝奪。一定要攀附權力，才能平安。權利可以讓一小我一夜暴富，也能夠讓他一夜赤貧。華文帝寵幸為他吮瘡吸膿的黃頭郎鄧通。華文帝病了，長了個瘡，怎麼也治欠好。
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鄧通就為漢文帝吸膿，漢文帝很打動，特許他可以冶銅鑄錢，鄧通遂一躍而富甲全國；過幾年，華文帝死了，漢景帝上台，討厭這個靠捧臭腳上來的人，於是鄧通就「家財盡被沒收，寄食人家，貧困而死」。朱元璋時期一個著名的傳說是，江南首富沈萬三為了討好朱元璋，出鉅資助建了南京城牆的三分之一，孰料朱元璋見沈萬三如斯富有，深恐其「金玉滿堂」，欲殺之，經馬皇后勸諫，才找了個藉口流放雲南。沈萬三終客死雲南，財產都被朱元璋收歸國有。這個傳說固然被歷史學家證實為誣捏，卻十分逼真地浮現了朱元璋時期富人財富的朝不保夕。在古代中國，「政治地位高於一切，政治權利高於一切，政治氣力可以向一切社會生涯範疇擴大。」確切，如果說西方本錢主義社會是錢可通神；那麼中國傳統社會則是權利萬能。

　　因為權利安排一切，所以經由過程權利，很容易取得巨額財富。所以在傳統社會，人們商品經濟意識不發財，對純潔的貿易經營、經濟投資興趣不大，而對政治冒險、政治投契、權力經營十分投入。戰國期間的大商人呂不韋是中國式權利投資學的首創者。他說，耕田之利不過十倍，珠寶之利不外百倍，而政治投資獲利無數。後來他果真也透過擁立子楚為秦國國君而拜相封侯，一會兒家僮萬人，食洛陽十萬戶。在古代中國，要想致富並且連結財富，只有通過仕進：「三代以下，未有不仕而能富者。」

　　這是古代中國軌制性潰爛的第一個根本：權力安排一切。

　　第二個根蒂根基則是權利不受束縛。

　　中國古代傳統社會歷來講究人治，是以權力運用浮現出極大的任意性。憑武力奪取天下的中國皇帝，可以對全國一切人隨意「生之、任之、富之、貧之、貴之、賤之」。而各地官員則是各地的「土皇帝」，在本身的地皮上，一手遮天，說一不貳，固執己見。他們對上只對皇帝一小我負責，對下則永久英明，永久准確，永遠遭到奉承，部屬們除仰自己之鼻息外，別無他法。因此他們也很輕易作威作福，專擅恣肆。康熙年間的工部右侍郎田六善曾這樣說：「今日官至督撫，居莫敢誰何之勢，自非大賢，鮮不縱恣。」

　　固然中國歷代王朝為了約束權利也進行了一些軌制設計，可是因為相信「人道本善」，相信教化的作用，相信「有治人無治法」，所以現實上這些軌制發揮的感化很小。

　　固然中國古代王朝平常都很重視監視機制扶植，御史台、都察院在歷代都是朝廷重要的衙門，但幾近每個王朝，監察系統發揮的感化都異常有限，乃至根本就是空轉。好比清朝幾乎所有的貪污大案，都並不是監察制度監察到的，而是一些非常偶然的因素或是政治緣由激發的。最典型的是清朝最大一路貪污案王亶望案，觸及甘肅省官員二百餘人，其中布政使以下縣、令以上官員逐一三人，構成了一個有組織的貪腐團體，捐糧案前有預謀有計畫、案中有分工有組織有步驟，案後有攻守同盟。這樣一個觸及全省的巨案，不但在甘肅是公開的祕密，在全國也為很多人所知。但是七年以內竟然無一人舉呈報發，終究還是貪污者自我表露。

　　之所以泛起如許的後果，是因為監察機構只是皇權的附屬，其實不能監督皇權。皇權不能朋分，傳統監察制度本是為強化皇權而設的。在傳統社會，皇帝的權利從本質上講是不受制約的。意志強悍的皇帝很輕易就能夠繞開軌制、更改司法，以一人之意志而為高低，乃至法外施情，以情代法。好比明朝成化、嘉靖皇帝喜好方術，許多方士只憑一紙符籙，即可官運利市。到了一個王朝的中後期，皇帝常常帶頭腐敗，監察系統就完全落空作用。對於諫官來說，諫諍不合聖意，輕則遭貶，重則喪命。如許的例子歷史上觸目皆是。好比永樂年間刑科給事中陳愕「嘗言事忤旨，命坎瘞奉天門，露其首」，下場特別很是悲涼。

　　西方現代的反腐機構固然大多直屬當局領袖，不克不及直接監督當局首腦，可是政府領袖往往會受到司法系統、議會系統及新聞輿論的有力監視。是以監察機制從理論上來講是無死角的。然則政治分工、權力制衡的觀念都是近代以來的產物。古代皇權是不可分割的，也不克不及讓渡，所以傳統社會不成能對皇權進行有用監視和制衡。

　　別的，中國傳統的權力制約機制是封閉的，它清掃外來力量的介入，特別是拒絕引入民間的監視氣力，是以是一種體系體例內的自體監視，效率天然非常有限。所有官員都處於同一權利系統之內，受到「官大一級壓死人」這個一樣的遊戲規則的左右，監察官員打「大老虎」，隨時可能為其反噬。所以傳統時期，大多半時候監察官員只能「打打蒼蠅」。萬曆年間，左副都御史丘舜曾經說：「（官場）貪墨成風，生民塗炭，而所劾罷者大都單寒薄弱虛弱之流」。另外，監察官員和其他官員一樣，也受利益最大化原則安排。當他們發現湊趣顯貴有益於本身時，就會輕易將手中的監察權利作為向顯貴們討價還價的本錢。所以，在歷史上良多期間，監視者與被監視者很輕易貓鼠一窩，在盜取「天家」好處的時候，結成同盟。歷代王朝後期，隨著官僚體系的腐朽，監察系統也會高度靡爛。

　　明代言官的權利很是龐大，分外是「傳聞言事」的特權讓他們具有非同平常的殺傷力。這並沒有致使明代宦海風紀稀奇嚴正，反而致使了明朝後期言官系統的潰爛稀奇嚴重。因為手中握有的監視和考查官員的權利，所以他們果然索賄，買官賣官。明朝後期人稱科道監察官員為「抹布」，「言其只要他人淨，掉臂己污也。」監察系統腐朽的效果是這個系統完全落空感化。好比崇禎年間，都察院稽核父母官吏，已完全流於形式，拘私交，通關節，結果全是「稱職」，真是滑全國之大稽。

　　第三，低薪制致使腐敗的惡化。

　　在中國歷史上，薄俸制是主旋律。漢桓帝時的名臣朱穆，恒久任中高級官員，「祿仕數十年，蔬食布衣，家無餘財」。東漢聞名學者政論家崔寔，曾在多地擔負太守，「歷位邊郡，而愈貧薄。建寧中病卒，貧無立錐立，無以殯殮」。東漢那些級別低的仕宦，不但不能贍養妻室兒女，甚至連冬夏衣被也買不起。好比東漢明帝時，河內樂松「家貧為郎，（尚書郎）常獨直台上，無被，枕?，食荊佈。」?是指放在枉礎上面的板子。無獨有偶，《京兆往事》載，「長安孫晨，家貧，為郡功曹，十日一炊，無被，有蒿一束，暮臥個中，旦則收之。」的確如同叫花子一般。

　　某些王朝好比宋朝對中高級官員局部實驗了高薪養廉，可是對恢弘初級官吏一直是薄俸制，是以從總體上說，宋朝也是一個低薪制的朝代。宋朝很多中初級官員的生涯也是十分嚴重的。宋朝時有人抱怨說：「閒曹馳驅徒雲仕，薄俸沾濡不逮親。」更有打油詩說：「平江（治今江蘇姑蘇）九百一斤羊，俸薄若何敢買嘗。只把魚蝦充兩膳，肚皮今作小水池。」宋真宗時，張逸「（知）青神縣，貧不自給，（王）嗣宗假奉半年使辦裝。」低級官員乃至有貧至生不足養、死不得葬者。如「觀測推官柳某死，貧不克不及歸，乳嫗挾二子行丐於市。」漂泊成了乞丐。

　　傳統社會的低薪制，到底低到什麼水平，離知足基本生涯相差幾多？我在《給曾國藩算算帳》一書中專門透過曾國藩等人的例子平分析，曾國藩在做翰林院檢討時，年收入為一百二十九兩擺佈，年支出為六百○八兩閣下。赤字四百八十兩閣下，需要本身想辦法彌補。這是其時京官的常態。

　　不但大部分王朝都採取薄俸制，有的王朝乃至還採取無俸制，不給官員開工資。好比北魏王朝和元王朝早期。

　　遊牧民族豎立的王朝，一般都以戰爭搶掠為生，所以立國之初，北魏人底子不知道什麼是俸祿。那時北魏文武百官的生涯濫觞，主要靠朝廷犒賞的戰利品。但是獲得賞賜最多的當然是隨軍出征的將士及文武官員，留守的官員所獲甚少，甚至基本撈不到犒賞。比如北魏名臣高允在任中樞機要官員中書侍郎時，「時百官無祿，允常使諸子樵采自給」，「家貧布衣，老婆不立」，其家「惟草屋數間，布被縕袍，廚中鹽菜罷了。」出任機要，而家貧如斯，可見北魏官員待遇水準是多麽不公允。

　　在這類環境下，大部份留守文職官員和地方官員的主要收入就靠貪污納賄、「刮地皮」。史載當時無祿之官，「率是貪污之人」，「少能以廉白自立」，以至百姓視他們為「饑鷹餓虎」。北魏太武帝時，公孫軌出任虎牢鎮將，「其初來，單馬執鞭；返去，從者百兩（輛），載物而南」，百姓爬山怒罵相送。

　　北魏前期的皇帝們在反腐上可謂機關算盡，但是他們沒有意識到沒有俸祿制度是一個底子軌制缺點。直到孝文帝期間，北魏君主才想通一個簡單的事理：不給百官發俸祿，不成能到達處所吏治的清明。因此才入手下手制訂俸祿制度。孝文帝結束了北魏一百多年無俸的歷史，然後再厲行懲貪，取得了明顯的結果，並且為他的漢化改革締造了傑出的軌制條件。

　　朱元璋反腐未能治本，也有俸祿軌制方面的緣由。在中國歷朝歷代皇帝中，朱元璋對官員們是最吝啬的。朱元璋擬定的俸祿水準是中國歷史上最低的，史家因有「明官俸最薄」之說。我們以縣令收入為例。明朝正七品縣令月俸只有七石五斗。那時的官員，其實不享受國度供給的福利待遇，不但不享受別墅、小車、年終獎金，也沒有處所報銷吃喝費。用七石五斗糧食贍養一個人人庭乃至家族，這個縣令的生涯只能是通俗市民水準。並且明代對於官員辦公費用不予斟酌，師爺、帳房、跟隨、門房和稿簽等手下均需要縣令來養活。作為縣令，還要在宦海上迎來送往、交際應酬，這就給官員們造成了偉大的經濟壓力。

　　這類低薪製造成兩種了局。一個了局是奉公遵法的官員，生涯極為清貧。

　　好比洪武朝弘文館學士羅復仁性情質直，常常在朱元璋眼前率直發言，因此朱元璋稱他為「誠懇羅」，但對這個到底是真老實還是假誠懇還是有所思疑，是以有一天燕服到羅復仁家去私訪，恰逢羅復仁正站在一張折了一條腿的木梯上彌補一塊剝落的粉壁。朱元璋不覺感傷，說：「厚道羅確實誠懇，是清廉之員，不消再修房子了，朕賞你一套新住宅。」於是賞給他城中府第。

　　最為極端的例子是洪武朝官至正三品的通政使曾秉正，去職時竟「貧不克不及歸」，實在沒有舉措，「鬻其四歲女」，充作路費。朱元璋一聽，不但沒檢討本身的低薪政策，反而勃然大怒，「帝聞（曾賣女一事）盛怒，置腐刑，不知所終。」（《明史．曾秉正傳》）

　　掀開明史，這類清官生涯困苦乃至饑寒的例子，順手可見。

　　另外一個成效是大部分官員不能不想「旁門左道」填補本身的虧空。貪污腐化固然就不行避免。

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記者蔡依芳／台北報導

歌手周湯豪近日在《中國新說唱》再出道，靠著實力一途經關斬將、闖進前4強，昨（15）晚進行三強總決賽，最終周湯豪無緣升級，他也在微博寫著落敗感言，表示「這個炎天沒有遺憾」，但粉絲仍為他叫屈，乃至爆出「內幕」，因為就這麼巧，當周湯豪與同伴吉克隽逸上台演唱時，音響裝備忽然出狀態，幸虧吉克隽逸臨危穩定化解危機，事後也在導師要求下從新表演，但仍引來網友熱議，嫌疑內幕不純真。

▲周湯豪參加《中國新說唱》拚二度出道。（圖／翻攝自臉書）

講到周湯豪，最經典的招牌歌就是〈帥到分手〉，點閱率不僅直逼1億次，更讓他再度翻紅，但他卻選在本年卸下負擔，赴陸列入歌唱節目《中國新說唱》，力拚二度出道，果真成就亮眼，一路闖進前三強總決賽，但卻在昨天爆冷遭到镌汰，不但讓粉絲錯愕，連導師潘瑋柏也罕有動怒默示，「其實我是個不太輕易不爽的人，但我今天很不爽。」鄧紫棋更在現場惹不住肉痛淚崩，直言：「我就感覺很惋惜，似乎一個藝術品丟在地上就散了。」因為這麼大型的選秀節目，卻在換周湯豪登場時，音響裝備倏忽出包，前20秒完全沒有音樂聲音，讓本來在台下期待表演的潘瑋柏與鄧紫棋雙雙變臉。

▲周湯豪一出場就被消音，讓潘瑋柏、鄧紫棋超傻眼。（圖／翻攝自愛奇藝）

▼▲節目總導演後來出頭具名坦承機械裝備出狀態。（圖／翻攝自愛奇藝）

雖然過後在潘瑋柏與鄧紫棋要求下，周湯豪得以再從新演出一遍，顯露固然一樣完美，但鄧紫棋也坦言，許多東西觀眾的感受第一次沒有了，最終周湯豪更是以遭到镌汰，只拿下第4名，讓粉絲超不捨，還有網友質疑是遭製作單元惡搞，畢竟台灣歌手加入大陸選秀節目，每次都在最後一關「雖敗猶榮」，像是初期的林志炫、與A-Lin在內，對於如許的後果，仿佛早就不足為奇。